재림교 교리중
이단시비가 되는 9% 중에서
지금 "도덕률로서 10계명 하나님의 율법과
제칠일 안식일 지속적 성수"를 언급중이다.
율법을 강조하고 순종하는 것은 좋은 일이다.
빛과 소금으로서
사회를 맑히고 향기롭게 하는 그리스도인들이
얼마나 필요한지는 두말할 필요가 없다.
그런데 이 율법을 구원 얻음용이나 구원 유지용으로
가르치는 교리는 바울이 그토록 배척한 "행위"라는 것을 기억해야 한다.
재림교는
십계명을 안식일을 구원 유지용으로 이해하고 있다.
이에 대한 근거로서 인용하는 구절들이 있다.
구원이 행함으로, 순종으로,
선행으로 얻는 것처럼 보이는 구절이 있는데
이런 본문은 해석이 아주 중요하다.
재림교인들이 치명적으로 오해하고 있는 구절이
모두가 잘 하는 눅 10:25이하 어떤 율법사와 선한 사마리아인의 비유이다.
보통
구원은 은혜로 ~~ !, 선물로 ~~! 알고 있는데
이 본문은 철저히 "하여야" 구원론이다.
1) 율법사의 질문 : 내가 무엇을 하여야 영원한 생명 - 구원을 얻으리이까? 물었다.
2) 구약 율법은 마음을 다하고 혼을 다하고 힘을 다하고 생각을 다하여 주 네 하나님을 사랑하고 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라,
3)본문에서 예수님은 "이 사람아 구원은 무엇을 해서 얻는 것이 아니라 믿음으로, 선물로 얻느니라"했으면 얼마나 좋으련만
그렇지 않고 네가 옳게 대답했다. 이것을 행하라, 그리하면 네가 살리라
4)예수님이 든 이웃 비유속에서 나오는 제사장 레위인은 하지 않았고
사마리아 인은 정말 2)번 처럼 殺身成仁 했다.
결코 쉬운 일 아니다.
그래서 그 사람은 선한(착한) 사마리아인이라는 별명이 붙었다.
스님들이 본다면 극락 갈 사람은 바로 이 사람이라고 하지 않겠는가?
5)에수님은 가서 너도 그와 같이 하라고 하셨다.
이 본문을 보면
구원은 선물이 아니라
선행, 봉사, 실천, 율법 지킴으로
철저히 내가 무엇을 해서 내가 벌어 들이는 것으로 이해하게 되어 있다.
마치 구원 받기 위해서는 너도 사마리아 사람 처럼 하라는 의미로까지 들린다.
재림교인들, 재림교 분파들이 보기엔 얼마나 쾌재를 부를 본문이겠는가?
이것이 맞는 이해인가? 성경적 구원론 맞는가?
예수님이 하신 말씀이니 부정할 수도 없고 ....
이것을 어떻게 봐야 할까?
반드시 풀고 넘어가야 할 본문이다.
어떻게 이해를 하는가
고민이로다. ? !
욥은 도대체 얼마나 의로웠나?
