로마서만큼 기독교인들이 신학적으로 귀중한 교범으로 받드는 책이 없는데
그 '신학적' 담론의 마침은
14장에 와서 무엇을 먹고 마시는 문제로 서로를 판단하지 말라는 이야기다.
하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요
오직 성령 안에서 의와 평화와 기쁨이라는 말씀과 함께.
왜 바울이 이런 식으로 끝맺음을 했을까
늘 의문이 있었다.
최근에 유툽에서 NT Wright 의 로마서 해설을 좀 보면서
아하! 깨닫는 것이 있었다.
Wright 은 로마서의 배경을 이렇게 그린다.
바울은 한번도 가보지 않은 곳의 신자들에게 편지한다.
로마에는 아마 당시 초대교회 모습 그대로 가정을 중심으로 모이는 몇개의 회중이 있었을 것이었다.
개별적으로 많아도 수십명도 되지 않는, 다 모아 봐야 많아야 기백명 될 듯 한 그런 교인들
그 가정 교회들은 서로를 잘 알지 못했을 수도 있고
서로에 대해 의구심을 가지고 있었을 수도 있다.
그런 면에서 21세기에 예수의 이름을 부르는 우리들의 모습이나
본질에 있어서 크게 다르지 않을 수 있다.
가장 심각한 골짜기는 유대인 교인들과 이방인 교인들 사이였을 것이다.
바울은 이들에게 서로를 받으라고 말한다.
하나님에게는 거대한 계획이 있다.
구태여 좀 거칠게 표현하면
갈라디아서에서는 유대인이 갑이었다면
로마에서는 이방인이 갑이었다.
그들에게 바울은 자신의 동족인 원감람나무를 아끼지 않으신 하나님이
이방인 그대들도 아끼지 않으실 거라고 말하면서
하나님의 거대한 계획을 말한다.
그런 배경에서 볼 때
무엇을 먹느냐
누구와 먹느냐는
유대인과 이방인의 아이덴티티를 구별하는 가장 눈에 띄는 표였다.
나의 나 됨, 내 소속된 공동체의 아이덴티티, 소중한 가치, 특색, 유니크한 색깔
이런 것을 내세워 서로를 의심하거나 편을 가르거나 담을 쌓지 말고 서로 받으라고 말한다.
오늘날 예수의 이름을 부르는 우리가 새삼 새겨야 할 부분이다.
메리 크리스마스
